1、

下列各项中，没有语病的一项是（   ）

A．今年以来，交通运输部驻部纪检组坚决贯彻中央从严治党要求，积极配合中央巡视组开展工作，深入落实党风廉政建设“两个责任”，强化对干部的日常监督。

B．专家们认为，在世界经济形势依然存在不确定性的严峻情况下，中国经济不管增长有所放缓，并面临下行压力，但依然是全球经济增长的重要贡献者。

C．昨日起，铁路部门开始发售2016年1月1日以后的车票，根据过去几年春运情况显示，除夕前三天将进入乘客返乡高峰期，因此春运抢票也将迎来高峰期。

D．个人所得税改革何时才能“破茧”？个税起征点是否会有提高的可能？调整个税起征点能解决课税公平问题吗？对于这个问题，你怎么看呢？

2、

阅读下面的文章，完成文后各题。

“当局者迷，旁观者清”

——艺术和实际人生的距离

朱光潜

（1）美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。游历新境时最容易见出事物的美。在崭新的环境中，事物还没有变成实用的工具，一条街还只是一条街而不是到某银行或某酒店的指路标，一座房子还只是某颜色某线形的组合而不是私家住宅，所以能见出它们本身的美。一件本来惹人嫌恶的事情，如果你把它推远一点看，往往可以成为很美的意象。卓文君不守寡，私奔司马相如。我们现在把这段情史传为佳话。但是在当时人看，卓文君失节却是一件秽行丑迹。当时的人受实际问题的牵绊，不能把这些人物的行为从极繁复的社会信仰和利害观念的圈套中划出来，当作美丽的意象来观赏。我们不受当时的实际问题的牵绊，所以能把它们当作有趣的故事来谈。

（2）一般人迫于实际生活的需要，都把利害认得太真，除了可效用于饮食男女的营求之外，便无其他意义。海边的农夫逢人称赞他的门前海景时，便很羞涩的回过头来指着屋后的一园菜说：“门前虽没有什么可看的，屋后这一园菜却还不差。”艺术家和审美者的本领就在能不让屋后的一园菜压倒门前的海景。他们能跳开利害的圈套，只聚精会神地观赏事物本身的形象。

（3）许多人欢喜从道德的观点来谈文艺，从韩昌黎的“文以载道”说起，一直到现代“革命文学”以文学为宣传的工具为止，都是把艺术硬拉回到实用的世界里去。他们不知道道德是实际人生的规范，而艺术是与实际人生有距离的。艺术须与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。写实主义的理想在妙肖人生和自然，但是艺术如果真正做到妙肖人生和自然的境界，总不免把观者引回到实际人生，使他的注意力旁迁于种种无关美感的问题，不能专心致志地欣赏形象本身的美。 

（4）艺术上有许多地方，乍看起来，似乎不近情理。古希腊和中国旧戏的角色往往带面具穿高底鞋，表演时用歌唱的声调，不象平常说话。埃及雕刻对于人体加以抽象化，往往千篇一律。波斯图案画把人物的肢体加以不自然的扭屈。中国和西方古代的画都不用远近阴影。这种艺术上的形式化往往遭浅人唾骂，它固然时有流弊，其实也含有至理。这些风格的创始者，他们的目的正在使艺术和自然之中有一种距离。如果艺术的最高目的仅在妙肖人生和自然，我们既已有人生和自然了，又何取乎艺术呢?

（5）艺术都是主观的，都是作者情感的流露，但是它一定要经过几分客观化。艺术所用的情感并不是生糙的而是经过反省的。蔡琰在丢开亲生子回国时决写不出《悲愤诗》，杜甫在“入门闻号咷，幼子饥已卒”时决写不出《奉先咏怀诗》。《悲愤诗》和《奉先咏怀诗》都是“痛定思痛”的结果。艺术家在写切身的情感时，必定由站在主位的尝受者退位站在客位的观赏者。一般人不能把切身的经验放在一种距离以外去看，所以情感尽管深刻，经验尽管丰富，终不能创造艺术。

【1】梳理文章的论述思路。

【2】谈谈你对文章第二段划线句子的理解。

【3】最后一段运用了什么论证方法？有何作用？

3、

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）使人之所恶莫甚于死者，_______！（孟子《鱼我所欲也》）

（2）剪不断，理还乱，是离愁，_____。（李煜《相见欢》）

（3）蟹六跪而二螯，______，用心躁也。（荀子《劝学》）  

（4）巫医乐师百工之人，______，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（韩愈《师说》）

（5）______，不知东方之既白。（苏轼《赤壁赋》）

（6）______，开国何茫然！。（李白《蜀道难》）

（7）天生一个仙人洞，_______。（毛泽东《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》）

（8）大江歌罢掉头东，______。（周恩来《大江歌罢掉头东》））

4、

阅读下面一首宋诗，回答文后各题。

自兴国往筠宿石田驿南二十五里野人舍

苏轼

溪上青山三百叠，快马轻衫来一抹。倚山修竹有人家，横道清泉知我渴。

芒鞋竹杖自轻软，蒲荐松床亦香滑。夜深风露满中庭，惟见孤萤自开阖。

（1）简析首联运用的修辞手法及表达的情感。

（2）诗中哪些方面可以看出是“野人舍”?

（3）结合尾联，赏析“孤萤”这一形象的作用。