1、

下列句中，加点的成语使用恰当的一项是（   ）

A．时光流逝，不易觉察。我蓦然间，似乎感觉刚刚踏进校门，却不知弹指之间，两年半已然过去，吉光片羽，再也无处找寻，令人扼腕叹息。

B．著名新闻记者蔡榆在他的《瓯阅》一书的《后记》中写道：回想自己这10余年的新闻从业经历，顶着“无冕之王”的光环，却马齿徒增……

C．现在的某些媒体为了传播正能量，在宣传英模人物时过多地涂脂抹粉，这不但没有起到良好的宣传作用，反而损害了英模人物在人们心中的形象。

D．学习不可能一蹴而就，不循序渐进，不专心专意，不持之以恒，即使仅凭一时突击而取得了好成绩，也只不过是平地楼台而已。

2、

阅读下面的文字，完成文后各题。

就节日的自身结构而言，主要包括时间节点、特定仪式、象征意涵等方面。从经验功能主义大师罗伯特K默顿的中层功能分析范式出发，前两者属于节日的“显功能”，即社会成员通过在特定的时间节点举行特定的仪式，配以特定的食物和纪念活动，对某个人物、某个事件进行纪念与追思，增进彼此感情，宣泄日常情绪；后者则属于“潜功能”，即作为符号的节日通过上述仪式性的物化表征，负载有别于其他的文化的隐喻，承担塑造精神家园、传承集体文化记忆、建构强化文化认同等更深层意涵。

节日作为一种具有深刻文化意涵的仪式性表征，强调的不是信息的物理流动，而是信仰的共享与文化的传承，并以此作用于共同体的维系。不同源流的节日在每一年固定的时间，以相应固定的方式度过，周而复始，意义深远。“在年历上，仪式永远会回归，而且即使它们无法同前一年的有所区分，或者同未来各年中的有什么不同，然而它们永远都不相同。这是一种从同一走向同一的过程，它化解了时间上的分别。”在对整套流程的不断重复中，文化体系得以建构，国族认同得以强化，精神归属得以确认。

中国传统节日脱胎于传统文化，通过一系列仪式和祭奠祖先、家族聚会、亲友走访等具体环节，集中体现了发轫于农耕文明的社会关系和精神特质，用家国同构的叙事，强调普天同庆，团圆欢聚，表达了浓厚的乡土情怀和大一统的精神向往。社会成员通过对传统节日各项仪式的参与，不断自我强化对文化体系的认同，实现对传统纲常伦理的涵化。这种认同与涵化，正是节日所负载的深刻意旨，是数千年来人与自我、人与他人、人与自然之间关系的参照系，也是维系整个文化体系、传承集体文化记忆的重要环节，在中国文化的传承和历史发展进程中起到了不可忽视的重要作用。

然而，这些承载鲜明符号色彩和深刻文化隐喻的传统节日在现代社会正面临前所未有的危机。就节日体系自身的发展而言，当代中国的节日框架不断处于重构的过程中，其间，不同系列的节日交错并存，思想基础的多样性（多元性，如祖先崇拜、鬼神信仰、宗教信仰、世俗意识形态）与文化渊源的多样性（多源性，如传统文化、官方文化和外来文化）使重构过程异常复杂。但是，更具颠覆性的冲击来自于外部：资本主义为寻找转移过剩产能的新领域。创造出“消费主义”话语迷思，将全球拖入消费社会，资本主义强势性的文化和生活方式随之大肆扩张．人们的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，这种无可遁逃的多重异化从根源上解构着传统节日的文化意义，使之变成毫无“节味儿”的“集体烧钱日”。同时，现代性进程中不可避免的问题，以及特殊历史发展进程和时代背景造就的社会转型期民众集体精神的迷失，进一步撕裂了传统节日的能指和所指，加剧了节日意义的漂浮。

  （节选自王神祎《传统节日的现代困境及其破解途径》）

【1】下列关于“节日”的表述，符合原文意思的一项是（   ）

A．节日就其自身结构看，可划分为“显功能”和“潜功能”两部分，具体主要包括时间节点、特定仪式、象征意涵等方面。

B．节日中社会成员通过在特定的时间节点举行特定的仪式，再配上特定的食物和纪念活动，收到增进感情、宣泄情绪的效果。

C．节日作为符号，在特定仪式中，通过负载其他文化形式所没有的隐喻，来塑造精神家园、传承集体文化记忆、建构强化文化认同。

D．节日作为一种具有深刻文化意涵的仪式性表征，其信息的物理流动及信仰的共享与文化的传承，一起作用于共同体的维系。

【2】“中国传统节日在现代社会面临前所未有的危机”，对其表述不正确的一项是（   ）

A．不同系列的节日交错并存，使得当代中国节日框架下的思想基础多元性和文化渊源多源性的重构过程变得异常复杂。

B．来自于外部的更具颠覆性的冲击，使应承载鲜明符号色彩和深刻文化隐喻的传统节日，变成了毫无“节味儿”的“集体烧钱日”。

C．全球沦为消费社会，人们的生活方式和精神世界陷入“商品拜物教”，多重异化从根源上解构着传统节日的文化意义。

D．现代性进程中不可避免的问题及社会转型期民众集体精神的迷失，进一步撕裂了传统节日的能指和所指，加剧了节日意义的漂浮。

【3】下列表述，与原文内容不符的一项是（   ）

A．节日在每一年固定的时间，以相应固定的方式度过，在这种重复中建构文化体系，强化国族认同，确认精神归属。

B．传统文化孕育了中国传统节日，使其具有一系列仪式及具体环节，集中体现了发端于农耕文明的社会关系和精神特质。

C．社会成员自我强化对文化体系的认同，实现对传统纲常伦理的涵化，一条重要途径就是对传统节日各项仪式的参与。

D．中国传统节日用家国同构的叙事，表达了浓厚的乡土情怀和大一统的精神向往，强调普天同庆，团圆欢聚。

3、

阅读下面的文言文，完成文后各题。

陈与义字去非，其先居京兆，自曾祖希亮始迁洛，故为洛人。与义天资卓伟，为儿时已能作文，致名誉，流辈敛衽，莫敢与抗。登政和三年上舍甲科①，授开德府教授。累迁太学博士，擢符宝郎②，寻谪监陈留酒税。

及金人入汴，高宗南迁，遂避乱襄汉，转湖湘，逾岭峤。久之，召为兵部员外郎。绍兴元年夏，至行在。迁中书舍人，兼掌内制。拜吏部侍郎，寻以徽猷阁直学士知湖州。召为给事中，驳议详雅。又以显谟阁直学士提举③江州太平观，被召，会宰相有不乐与义者，复用为中书舍人、直学士院。六年九月，高宗如平江，十一月，拜翰林学士、知制诰。

七年正月，参知政事，唯师用道德以辅朝廷，务尊主威而振纲纪。时丞相赵鼎言：“人多谓中原有可图之势，宜便进兵，恐他时咎今日之失机。”上曰：“今梓宫④与太后、渊圣皆未还，若不与金议和，则无可还之理。”与义曰：“若和议成，岂不贤于用兵；万一无成，则用兵必不免。”上曰：“然。”三月，从帝如建康。明年，扈跸还临安。以疾请，复以资政殿学士知湖州，陛辞。帝劳问甚渥，遂请闲提举临安洞霄宫。十一月，卒，年四十九。

与义容状俨恪，不妄笑言，平居虽谦以接物，然内刚不可犯。其荐士于朝，退未尝以语人，士以是多之。尤长于诗，体物寓兴，清邃纡馀，高举横厉，上下陶、谢、韦、柳之间。尝赋《墨梅》，徽宗嘉赏之，以是受知于上云。

【注】：①上舍甲科：宋代太学分外舍、内舍和上舍，学生可按一定的年限和条件依次而升。甲科，唐宋科举考试中进士分甲乙科。②符宝郎：官名，掌管玉玺、金银等牌。③提举：掌管。④梓宫：皇帝、皇后的棺材。

【1】对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ）

A．与义天资卓伟，为儿时已能作文   卓：优秀

B．致名誉，流辈敛衽 致：获得

C．会宰相有不乐与义者   乐：愿意

D．以是受知于上云 知：赏识

【2】下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（   ）

A．又以显谟阁直学士提举江州太平观   B．则无可还之理

夫夷以近，则游者众   五亩之宅，树之以桑

C．其荐士于朝 D．尤长于诗

吾其还也   设九宾于廷，臣乃敢上璧

【3】下列句子中，全都能直接表现陈与义品行才学的一组是（   ）

①累迁太学博士，擢符宝郎②召为给事中，驳议详雅③宜便进兵，恐他时咎今日之失机④平居虽谦以接物，然内刚不可犯⑤三月，从帝如建康⑥尝赋《墨梅》，徽宗嘉赏之

A．①③⑤   B．②④⑥   C．③④⑤   D．①②⑥

【4】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A．陈与义的先祖居住在京兆郡，从他的曾祖父陈希亮才开始迁到洛阳，故陈与义是洛阳人。

B．金人攻入汴京之后，高宗南迁，陈与义到襄汉一带躲避战乱，辗转湖湘等地，过了岭峤。

C．陈与义的诗歌清幽深远，曲折有致，高远超迈，纵横凌厉，成就高于陶、谢、韦、柳。

D．陈与义容貌庄严恭敬，不苟言笑，他曾向朝廷举荐贤才却不声张，很受读书人的赞誉。

【5】把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）七年正月，参知政事，唯师用道德以辅朝廷，务尊主威而振纲纪。（5分）

（2）若和议成，岂不贤于用兵；万一无成，则用兵必不免。（5分）