1、
“社会之环境既殊,则先秦百家竞起,各创新学之盛况,自亦难于继续维持。”这里的“环境既殊”主要指
A. 封邦建国变为专制一统 B. 土地国有变为土地私有
C. 百家争鸣变为独尊儒术 D. 以仁治国变为以法治国
2、
古今中外,主流思想在不断演变,阅读下列材料回答问题。
材料一 公元前319年,齐宣王即位。他像其父辈那样广招天下贤士而尊宠之,大办稷下学宫。宣王时,稷下的师生数量多达“数百千人”。 儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳五行家、纵横家、兵家等各种学术流派,都曾活跃在稷下舞台上。汉武帝采纳董仲舒的建议,于建元六年(公元前135年)在长安建立太学。最初太学中只设五经博士,置博士弟子五十名。从武帝到新莽,太学中科目及人数逐渐加多,开设了讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等的课程。
——《中国古代教育史》
材料二 有生之初,人各自私也,人各自利也……古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然……敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然。……然则,为天下之大害者,君而已矣,向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料三 《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革呼声中的一声……就像一个在黑暗森林中行走的小孩,①他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路,却点燃了整片森林。
——刘新利《欧洲文艺复兴史》
(1)据材料一,概括从战国到汉代思想界的巨大变化。试从政治和文化两个方面,分析其影响。
(2)根据材料二,对黄宗羲的思想,有人认为其只不过是对传统儒学的再次阐发而已,也有人认为它是反封建的早期民主启蒙思想。你同意哪一种说法?请结合材料二说明理由。
(3)根据材料三,结合所学知识,说明观点①,并概括宗教改革时期人文主义的主要内涵。
3、
司马光《资治通鉴》:“初,(晋)智宣子将以瑶(人名)为后(继承人),智果曰:‘不如宵(人名)也。瑶之贤于人者五,其不迭者一也。美髯长大则贤,射御足力则贤,……如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之,其谁能待之?若果立瑶也,智宗必灭。’弗听。”材料表明
A. 战国争霸冲击宗法制 B. 智果受到儒家思想影响
C. 智宣子主张立君以仁 D. 统治者极力维护分封制
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