1、

下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（ ）

①中国共产党在反腐倡廉过程中越来越注重制度建设，强调标本兼治 ， 从源头预防腐败，营造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛围。

②余秋雨认为，“大、德、中”是中华文化绵延不断的秘密。因“大”气魄而进退维谷不易分裂；因“德”而心存善念；因“中”走一条踏实、和谐、可行的路。余秋雨说，中国一直在这样的路上。

③在这期《叮咯咙咚呛》节目中，尚雯婕再次使出了这一绝招：她用法语演唱，与渔鼓道情传承人苗清臣合作了一曲《夜之缪斯》。这种搭配的现场效果还是不错的，不仅主持人赞称“给人耳目一新的感觉”，蔡国庆、赵忠祥等评委也都给出了好评。

④这正是经验丰富的主教练在战术安排上的老谋深算之处：下半场比赛中想方设法消耗对方主力队员的体力，终于扭转劣势，赢得比赛。

⑤按照我们中国文艺圈的理解，鲍勃•迪伦更接近于一个文人，只不过音乐给他带来了更大的名声。如果诺奖颁奖词能够从诗人或者文字书写者的角度撰写，鲍勃•迪伦获奖会显得更水到渠成。

⑥这方面的教训可以说不胜枚举，近有今年8月闹得沸沸扬扬的连云港核废设施选址风波，远有2009年河南杞县“钴60爆炸”传言导致民众集体外出“避难”，以及2010年的大亚湾“核泄漏”虚惊等等。种种教训无一不在警示我们，打破信息闭塞，让核安全“去核神秘化”已是迫不及待。

A.①③④

B.③⑤⑥

C.①‚⑤⑥

D.③④⑤

2、

阅读下面的文字，完成问题

谈谈“循序渐进”与“为而不争”

中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，是中华文化的精髓，也是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。当前，认真践行中华传统美德，深入挖掘和阐发其中的思想道德资源，以文化人，以德育人，是我们在培育和弘扬社会主义核心价值观过程中应当努力做好的一件大事。这里谈谈中华传统美德中“循序渐进”与“为而不争”的思想。

中华传统美德之中，有一种可贵的思想，叫做循序渐进。这一思想发端于《老子》，《老子》中说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。……慎终如始，则无败事。”这段话是说，世间万事万物皆有一个发生、发展的演进过程，我们无论做任何一件事情都不可能一蹴而就，只有始终如一地保持兢兢业业的态度，而不是虎头蛇尾，才能立于不败之地。孔子主张的“学而时习之”“温故而知新”，讲的也是这个道理。荀子集诸家之说而加以改造，乃化为己说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。……锲而不舍，金石可镂。”发展到南宋，再经朱熹的创造性总结，遂成“循序而渐进”的至理名言。

为而不争，是蕴含于中华传统美德之中的又一可贵思想。若究其渊源，这一思想同样可以追溯至《老子》。《老子》最后一章说：“圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。”这里说的“不争”，以“为”作前提。为而不争，有两层含义：第一层所谓的“为”是“为人”“与人”，即有利他人、给予他人；第二层则是该书二十二章所言四个“不自”，即“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”。也就是说，人生在世，既要做有利于他人的事，也要做好自己，不要因“争”损害了自己的人格、品性等，这才叫做“为而不争”。孔子也主张“君子无所争”，只是讲法略异于老子，说的是“矜而不争”。也就是说，不争的前提是“矜”。同一个“矜”字，老子作夸饰、尊大用，主张“不自矜”，孔子则作庄敬持己用，虽讲法各异，但皆从严格律己出发。唯其如此，也就有了孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”“己所不欲，勿施于人”。也正是弘扬先贤思想，孟子才会主张：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

古往今来，循序渐进、为而不争的思想有若春雨润物，融入中华民族的精神世界，滋养了一代又一代先人。然而近些年来，这样的思想被一些人渐渐淡忘了，急功近利、追逐金钱的坏习气蔓延滋长、无孔不入。结果，许多人对无序竞争、损人利己之事，不以为耻，反以为荣。更有甚者，为了谋求一己私利，竟然践踏道德底线，损害国家、民族利益，弄虚作假，伤天害理。长此以往，势必导致民族道德素质下降。

凝聚人心、扶正风气，这是中国学人数千年一以贯之的社会责任意识。北宋范仲淹倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，张载执著追求的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，早成旷世箴言，不胫而走。清代学者顾炎武著《日知录》，用整整一卷篇幅集中探讨历代社会的人心风俗问题，发出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊。晚近学人据以归纳，遂以“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音而融入中华民族的爱国主义传统之中。见贤思齐，亡羊补牢。从当前社会风气的实际出发，学人似有必要多讲讲循序渐进、为而不争的道理，多谈谈中华传统美德中的可贵思想。只要我们脚踏实地、坚持不懈，经过较长一段时期努力，定然能使中华传统美德深入人心、蔚成新风。

（陈祖武《人民日报》有改动）

（1）下列对“循序渐进”的表述，不正确的一项是（ ）

A.世间万物皆有一个发生、发展的演进过程，循序渐进历经发生、发展、改造、总结，最终成为流传至今的至理名言。

B.中华传统美德蕴含着丰富的思想道德资源，循序渐进作为中华传统美德之中的可贵思想，这一思想发端于《老子》。

C.我们做任何事情往往都需要循序渐进，只有始终如一地保持兢兢业业的态度，积少成多，锲而不舍，才能立于不败之地。

D.我们在现实生活中应努力做到循序渐进，它和“学而时习之”“温故而知新”、严格律己、坚持不懈的精神品质是统一的。

（2）下列不能全面反映“为而不争”内涵的一项是（ ）

A.水利万物而不争，以其不争，故天下莫能与之争。——老子《道德经》

B.但行好事，莫问前程。——清•车万育《增广贤文》

C.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——宋•张载

D.你永远不该怀着赚钱的目的去创办一家公司，你的目标应该是做出让别人深信不疑的产品。——马库拉对乔布斯如是说

（3）根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A.孔子的“学而时习之”“温故而知新”要求我们无论做任何一件事情都始终如一地保持兢兢业业的态度，而不是虎头蛇尾。

B.《老子》最后一章提及的“为而不争”，孔子主张的“君子无所争”，这里说的不争，以“为”即有利他人、给予他人为前提。

C.社会的人心风俗问题为历代中国学人所关注，数千年来以范仲淹、顾炎武等为代表的中国学人以“凝聚人心，扶正风气”为己任，体现了强烈的爱国主义情怀。

D.晚近学人根据顾炎武“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”的呐喊加以归纳，将“天下兴亡，匹夫有责”的时代强音融入中华民族的爱国主义传统之中。

3、

阅读下面的文言文，完成问题

卢柔字子刚。少孤，为叔母所养，抚视甚于其子。柔尽心温清，亦同己亲。宗族叹重之。性聪敏，好学，未弱冠，解属文。司徒、临淮王元见而器之，以女妻焉。及魏孝武与齐神武有隙，诏贺拔胜出牧荆州，柔谓因此可著功绩，遂从胜之荆州。以柔为大行台郎中，掌书记。军中机务，柔多预之。及胜为太保，以柔为掾，加冠军将军。孝武后召胜引兵赴洛，胜以问柔，曰：“高欢托晋阳之甲，意实难知。公宜席卷赴都，与决胜负，存没以之，此忠之上策也。若北阻鲁阳，南并旧楚，东连衮、豫，西接关中，带甲十万，观衅而动，亦中策也。举三荆之地，通款梁国，可以身免，功名去矣。策之下者。”胜轻柔年少，笑而不应。及孝武西迁东魏遣侯景袭穰胜败遂南奔梁柔亦从之胜频表梁求归武帝览表嘉其辞彩。既知柔所制，因遣舍人劳问，并遗缣锦。后与胜俱还，行至襄阳，齐神武惧胜西入，遣侯景以轻骑邀之。胜及柔惧，乃弃船山行。赢粮冒险，经数百里。时属秋霖，徒侣冻馁，死者大半。至丰阳界，柔迷失道，独宿僵木之下，寒雨衣湿，殆至于死。大统二年，至长安。封容城县男，邑二百户。太祖重其才，引为行台郎中，加平东将军，除从事中郎，与苏绰对掌机密。时沙苑之后，大军屡捷，汝、颍之间，多举义来附。书翰往反，日百余牒。柔随机报答，皆合事宜。进爵为子，增邑三百户，除中书舍人。迁司农少卿，转郎，兼著作，撰起居注。后拜黄门侍郎。文帝知其贫，解衣赐之。魏废帝元年，加车骑大将军、仪同三司、散骑常侍、中书监。孝闵帝践阼，拜小内史，迁内史大夫，进位开府。卒于位。所作诗颂碑铭檄表启行于世者数十篇。

（节选自《周书•卢柔传》）

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

A.及孝武/西迁东魏遣侯景袭穰/胜败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁求归/武帝览表/嘉其辞彩/

B.及孝武西迁/东魏遣侯景袭穰胜败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁求归/武帝览表/嘉其辞彩/

C.及孝武西迁/东魏遣侯景袭穰/胜败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁求归武帝/览表嘉其辞彩/

D.及孝武西迁/东魏遣侯景袭穰/胜败/遂南奔梁/柔亦从之/胜频表梁求归/武帝览表/嘉其辞彩/

（2）下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

A.鳏寡孤独泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏：年老无妻或丧妻的男子。寡：年老无夫或丧夫的女子。孤：年幼丧父的孩子。独：年老无子的老人。

B.古代对人的死有专用词：皇上死曰崩，王宫诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士死曰不禄，平民死曰死。

C.“加”，可指在原有官职外加领官衔，以示尊崇。加官为中国古代职官体系的常见现象，加官制度是我国古代官制体系中一个重要的内容。

D.男子20岁称弱冠。这时行冠礼，即戴上表示已成人的帽子，以示成年，但体犹未壮，还比较年少，故称“弱“。而女性成年礼为笄礼，即在女子16岁时改变幼年的发式，将头发绾成一个髻，随即以簪插定 发髻。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）

A.卢柔出身孤苦，却不乏家庭温暖。他幼年被叔母收养，叔母待他很好，他也将叔母视为自己的母亲，尽心孝顺，被宗族看重。

B.卢柔能谋善断，但也会有始料不及之时。卢柔与贺拔胜一起返回，走到襄阳，齐神武帝害怕贺拔胜从西进入，派遣侯景率领轻锐的骑兵去邀请他。

C.卢柔尽职尽责，受到重用。沙苑之战后，他每天处理一百多件文书，都非常得体；他得到太祖赏识，并在多个重要岗位上任职。

D.卢柔擅长写作，文笔出众。他替贺拔胜撰写的奏表富有文采，得到梁武帝的赞许；他所作的几十篇诗颂碑铭檄表启在世间流传。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①诏贺拔胜出牧荆州，柔谓因此可著功绩，遂从胜之荆州。

②赢粮冒险，经数百里。时属秋霖，徒侣冻馁，死者大半。

4、

补写出下列句子中的空缺部分

①屈原的《离骚》中“______”一句表现了诗人因选择道路时没有看清楚的悔恨之情。

②庄子在《逍遥游》表达“风聚集的力量不雄厚，它承载巨大的翅膀便力量不够”的意思的句子是“______ ， ______”。

③孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中，以“______ ， ______”两句深刻地揭示出饱经磨难对于一个人成才的重要。

5、

阅读古诗，回答问题

书情寄上苏州韦使君兼呈吴县李明府

崔峒

数年湖上谢浮名，竹杖纱巾遂性情。云外有时逢寺宿，日西无事傍江行。

陶潜县里看花发，庾亮楼中对月明‚。谁念献书来万里，君王深在九重城。

【注释】这首诗作于崔峒晚年，其时，崔峒因事被贬为潞府功曹任，功曹属于闲官。诗题中“韦使君”指韦应物。‚庾亮为晋朝太尉，《晋书》卷七十三载：亮都督江荆六州军事，镇武昌。诸佐吏殷浩之徒，乘秋夜共登南楼，亮至，将起避，亮徐曰：诸君少住，尔等于此观月兴致不浅。便据胡床啸咏，其坦率多类此。

（1）下列对这首诗的理解，不正确的两项是（ ）

A.首句中的“谢”是“拒绝”的意思，诗句是说作者不务政事，过着逍遥自在的生活。

B.“竹杖纱巾”是隐者的装束，这一句是说作者如隐士般逍遥自在地生活，大遂平生之愿。

C.前两联写了作者的生活情景，引出了颈联对两位友人的生活情景的描写。

D.颈联运用典故，将李明府比作陶渊明，将韦应物比作庾亮，夸赞他们的雅洁。

E.最后一联写作者不愿从万里之外给君王献书，因为君王深居禁宫无法收到。

（2）诗歌题为“书情”，作者在诗中表达了哪些感情？请结合诗文解说。

6、

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

台湾爱乐乐团到大陆某市演出，场地两侧不断打出“演出中请勿摄影录音”字幕。演出中，不少观众被精彩表演所感染而猛拍猛录。在场地维持秩序的工作人员，发现谁违规，就用镭射光笔直接照谁，被照观众有的自觉理亏，有的恼羞成怒，现场秩序时好时坏。演出后，爱乐乐团官方微博发出帖子，表明不欢迎那些不尊重艺术的观众。

对以上这件事，你是怎么看？请你以网友的身份，对爱乐乐团、观众或工作人员的表现加以评论，表明自己的态度，阐述自己的看法。

要求综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，完成写作任务。不得泄露个人信息。