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选出加线的词古今意义相同的一项( )

A.古之学者必有师

B.今之众人 ， 其下圣人也亦远矣

C.吾从而师之

D.闻道有先后

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阅读《师说》全文，完成后面练习题题

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（1）“说”是一种文体，是议论文的一种。“师说”就是论述从师学习的道理。本文的中心论点是什么？是怎样围绕中心论点进行论述的？

（2）联系全文，分析第三段举出备受封建文人推崇的孔子的例子，有怎样的作用？

（3）有人说，第三段阐明了一种新型的师生关系，你是怎样认为的？

（4）作者在论述自己的观点时，运用了哪些论证方法？举例说明，并分析其作用。

（5）把下面三个句子翻译成现代汉语：

①师者，所以传道授业解惑也

②句读之不知，惑之不解。或师焉，或否焉。小学而大遗，吾未见其明也。

③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤。

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师者，______。 是故无贵无贱，______ ， ______ ， ______。是故弟子不必不如师，______ ， ______ ， ______ ， 如是而已。

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韩愈，字______ ， 世称______ ， 谥号“______”，作品集有《______》。他是唐代“______”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为______、______、______、______、______、______、______。